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En octubre 10 de 1995, tuvimos el placer de concurrir a la cálida presentación, efectuada por H. Tristram Engelhardt, Jr., del libro que aquí reseñamos, en cuya "Introducción" Mainetti denomina provisoriamente "antropobioética" a la exploración antropológica de la Bioética que con esta obra se propone iniciar, señalando preliminarmente que la Bioética "exige un replanteamiento filosófico de la idea del hombre en nuestra cultura", teniendo presente que "la tecnociencia contemporánea gira en torno a la plasticidad del objeto a manipular"; aquí, el ser humano (revolución cultural antropoplática) (ps. 7-9). En el Cap. I. (ps. 13-23), trata Mainetti acerca de "la cuestión nominal de la bioética", precisando el empleo originario del neologismo, su etimología y su razón de ser; y nos brinda su propia percepción académica de esta disciplina, como manera de pensar y actuar (filosofía práctica) entendida "como paradigma de la moral civil y tecnocientífica de nuestro tiempo", nueva filosofía de la medicina y biofilosofía. El Cap. II. (ps. 25-40) versa sobre la "reforma y contrarreforma moral de la medicina", considerando aquí Mainetti a la Bioética como el paradigma médico posmoderno, siendo preciso para ello "seguir la evolución bioética en el cuarto final del siglo, que vincula la filosofía y la medicina de manera nunca antes conocida", atendiendo a las transformaciones de la medicina y a la confrontación entre un modelo reformista y otro conservador de la ética médica, a los que describe, detallando los diversos factores de tal transición, señalando que las nuevas tendencias de la ética médica parecen ir en un sentido antropobioético. En el Cap. III., denominado "fenomenología de la intercorporeidad" (ps. 43-59) -reproducido en este volumen-, Mainetti estudia la nueva dimensión fenomenológica intersubjetiva abierta por diversas biotécnicas somáticas (trasplantes de órganos; dación de gametas y embriones; ingeniería genética), denominando "intercorporeidad" a la relación de intercambio de partes o de productos del cuerpo entre seres humanos, efectuando algunas afirmaciones que movilizan la polémica (v.gr., "la biomedicina obliga hoy a considerar al cuerpo como objeto de derecho"), en particular, sobre la propiedad corporal. El Cap. IV. (ps. 61-94) lleva por título "Medicina y humanitud: sufrir, envejecer, morir". Mainetti puntualiza aquí los límites tecnocientíficos ante dichos fenómenos, así como la finitud del ser humano, ello en pos de revalorizar la condición humana "frente a una cultura medicalizada, para la que el sufrimiento es un despropósito, la vejez una enfermedad y la muerte un mal absoluto". Los tres temas (sufrimiento, senectud, muerte) son desarrollados atendiendo a descripciones conceptuales, devenir histórico, teoría y práctica, con numerosos ejemplos y una rica precisión conceptual. En su "conclusión" (ps. 97-98), Mainetti resalta el valor de la antropobioética, en cuanto resulta hábil para brindar una nueva fundamentación normativa, dada la correlación entre la antropología y la ética. No concluye aquí este libro. Bajo el título de "Antropoética", entre algunas ilustraciones (ps. 101-114) y una selección de textos ("Relatos de Humanitud"), obra un estudio intitulado "Pigmalión en pantalla o las transformaciones cinematográficas del cuerpo humano", realizado en coautoría con el Lic. Sergio Cecchetto (ps. 115-129), todo lo que conforma un apéndice de esta publicación. En este texto, los autores destacan que el cine ha sabido reflejar de diversas maneras las posibilidades de transformación tecnocientífica y cultural del cuerpo humano, refiriéndose a cuatro dimensiones fílmicas que dan cuenta de ello, ejemplificando con diversas películas, señalando que "el imaginario cultural de nuevas formas corporales anuncia las transformaciones por venir de la naturaleza humana sometida a la voluntad pigmaliónica o antropoplástica de nuestro tiempo, con su tecnociencia demiúrgica (biogenética y cibernética, paladinamente) y futuro imprevisible". Una vez más, con su singular estilo, Mainetti nos invita a pensar, especialmente en el Cap. III, al plantear delicadas cuestiones (v.gr., acerca del patrimonio genético) que requieren del pronto y debido debate ético y jurídio, a realizarse y consolidarse normativamente, preferentemente, antes de que las películas que recrea con Cecchetto ("Terminator", "La Mosca", etc.) dejen de ser nada más que un entretenimiento.
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